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À la recherche d'un peuple où les rôles de genre «traditionnels» sont décalés

À la recherche d'un peuple où les rôles de genre «traditionnels» sont décalés


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Il y a quelque temps, j'ai lu l'histoire d'un peuple -je pense que c'était un peuple d'insulaires de l'océan Pacifique- où les femmes affichaient ce qui est considéré dans les sociétés occidentales comme un comportement masculin, et, à l'inverse, où les hommes étaient « efféminés » .

Je ne sais pas où j'ai entendu parler de ce peuple et même s'il existe vraiment.

Vous souvenez-vous d'un tel peuple et lequel peut-être ?


N.B. Il n'y a pas de sociologie ni d'anthropologie sur ce site et j'ai pensé que ce post avait plus de sens dans le site d'histoire. Merci de le déplacer sur un autre forum si je me suis trompé.


Vous pensez peut-être au peuple Vanatinai.

Extrait d'un article du NY Times sur le Vanatinai :

Le Dr Lepowsky a trouvé des preuves de l'égalité de tous les côtés. Contrairement à d'autres cultures du Pacifique, Vanatinai n'a pas de maisons de réunion spéciales pour hommes ou d'activités de culte masculin. La langue est neutre, sans pronoms comme lui ou elle. Les garçons comme les filles s'occupent de leurs frères et sœurs plus jeunes, et les hommes sont censés partager la garde des enfants en tant que pères. Dans de nombreuses autres sociétés de Nouvelle-Guinée, qui considèrent les femmes comme inférieures aux hommes, la menstruation est considérée comme une forme de pollution et les femmes menstruées doivent être isolées, mais pas sur Vanatinai. Les femmes y ont aussi autant de liberté sexuelle que les hommes…

On s'attend à ce que le nouveau mari passe plusieurs mois à un an dans le « service de la mariée », vivant avec et travaillant pour les parents de la femme et obtenant vraisemblablement leur approbation. Plus tard, le couple vit normalement en alternance avec la famille de la femme et celle du mari.

Ce n'est pas un renversement complet des rôles, mais les Vanatinai sont beaucoup plus proches de l'égalitarisme des genres que les anthropologues ne le trouvent généralement.


Cela me rappelle cet aspect de la culture coréenne :

Les haenyeo, signifiant littéralement « femmes de la mer », sont des plongeuses de la province coréenne de Jeju. Ils sont représentatifs de la structure familiale matriarcale de Jeju [… ] On pourrait aussi dire que les femmes étaient simplement plus adaptées pour le travail, avec leur corps les gardant plus au chaud et étant plus adaptées à la natation qu'un homme, avec plus de graisse corporelle.


Les rôles de genre traditionnels font du mal à la fois aux hommes et aux femmes. Voici comment nous pouvons y remédier

Malgré ce que beaucoup d'entre nous veulent croire, le fossé entre les sexes dans notre culture reste très vivant.

Cela découle, en partie, d'une insistance culturelle obstinée sur le fait que les hommes et les femmes jouent des rôles de genre traditionnels et intrinsèquement inégaux.

Les preuves existent partout. À la maison, les femmes portent encore une grande partie du fardeau domestique et d'éducation des enfants, malgré le fait que des études montrent que la participation égale des deux parents à la maison améliore le bien-être des enfants et leurs performances scolaires.

En outre, malgré les récentes initiatives politiques visant à promouvoir l'égalité des sexes sur le lieu de travail, la diversité des genres au sein des équipes de direction des entreprises reste faible, ce qui est souvent justifié par le raisonnement problématique selon lequel les femmes ne sont pas qualifiées pour le leadership parce qu'elles le sont aussi par nature. émotionnel ou pourrait devenir enceinte, deux agrafes intemporelles des stéréotypes de genre.

Personnellement, j'ai été témoin de cela à la fois dans ma carrière et à la maison.

À la maison, ma carrière a d'abord pris la place de mon mari parce que je devais être cette force stabilisatrice pour ma famille. Et quand je fait retourner sur le marché du travail, j'ai gagné moins d'argent et j'ai dû me battre plus fort que mes homologues masculins pour obtenir les postes de direction et de leadership que je méritais.

La différence était si grande que lorsque je suis devenu co-pasteur chez World Changers, j'ai fait de la lutte contre la fracture entre les sexes une priorité clé.


Un moyen simple de comprendre l'origine des rôles de genre

Comme en témoigne la tristement célèbre débâcle de Google Memo il y a quelques années, il y a beaucoup de confusion dans notre société concernant la meilleure façon de penser aux similitudes et aux différences de genre. Du point de vue de la théorie unifiée, les gens n'utilisent généralement que deux « vecteurs » pour penser au sexe et au genre, alors qu'en réalité, nous en avons besoin de trois.

Les deux vecteurs sont les forces dites « biologiques » et « sociales ». Le biologique fait généralement référence à la dimension génétique, physiologique, évolutive et hormonale de la « nature », tandis que les rôles, les normes, les idéaux et les attentes de la société quant à la manière dont les hommes et les femmes devraient agir forment la dimension de la « force sociale ». Ce qui manque à cette analyse, c'est une compréhension claire de l'architecture mentale humaine qui n'est ni une force purement « biologique » ni « sociale ».

Un article récent de l'American Psychologist sur les stéréotypes de genre clarifie le problème. Alice Eagly et ses collègues ont examiné les stéréotypes de genre des personnes aux États-Unis de 1946 à 2018.

Plus précisément, Eagly et al. examiné les perceptions des hommes et des femmes sur agence, que les auteurs définissent comme la tendance à « s'orienter vers soi-même et sa propre maîtrise et l'atteinte d'objectifs (par exemple, ambitieux, assertif, compétitif) », et communion, que les auteurs définissent comme la tendance à s'orienter vers « l'autre et son bien-être (e.g., compatissant, chaleureux, expressif) ». Les auteurs notent : « La communion prévaut dans le stéréotype féminin et l'agence dans le stéréotype masculin.

Conformément à mon point ci-dessus sur la « biologie » par rapport à la « société », l'article d'Eagly explique qu'il existe deux façons principales de comprendre pourquoi les gens ont tendance à voir les hommes comme plus agents et les femmes plus communautaires. Ils déclarent : « Bien que certaines personnes attribuent ces essences de traits à la biologie, d'autres les attribuent plutôt à la socialisation et à la position sociale dans la société » (Rangel & Keller, 2011).

L'article n'explore pas l'architecture mentale humaine, ni les tendances relationnelles mentales fondamentales, comme le style d'attachement. Pour l'article, les auteurs ont examiné les stéréotypes sur l'agence et la communion sur plus de 50 ans aux États-Unis. Ils ont également inclus un troisième concept, compétence (c'est-à-dire la mesure dans laquelle les hommes ou les femmes étaient perçus comme étant généralement plus ou moins compétents ou intelligents). Qu'ont-ils trouvé ?

Au fil des ans, les femmes ont été considérées comme de plus en plus compétentes, de sorte qu'elles sont maintenant considérées comme le groupe le plus compétent et intelligent. Il convient de noter qu'il s'agit d'une découverte intéressante et quelque peu contre-intuitive, étant donné les affirmations de certains selon lesquelles la société moderne est omniprésente sexiste. Je suis d'accord avec l'interprétation d'Eagly et al. de cette conclusion, qui est que comme les femmes ont eu la liberté d'atteindre et ont maintenant régulièrement dépassé les hommes dans des domaines comme le niveau d'instruction, les gens évaluent leur compétence générale en conséquence.

Notre objectif principal ici est sur les variables d'agence et de communion. Compte tenu du changement remarquable d'attitude envers le genre au cours des 50 dernières années, et de l'énorme pression sociétale pour voir les hommes et les femmes comme n'ayant pas de différences essentielles (c'est-à-dire non construites socialement), et tout le travail pour remettre en question les stéréotypes de genre et s'éloigner d'un construit binaire de genre, il me semble qu'une prédiction de base et simple serait que les différences entre les stéréotypes que les gens ont sur les hommes étant plus agents et les femmes étant plus communautaires devraient s'atténuer.

Après tout, si nous nous éveillons à l'idée que le binaire de l'identité de genre est simplement fonction de la construction sociale de la réalité, alors notre liberté retrouvée ne devrait-elle pas nous permettre de nous libérer de ces notions primitives et permettre aux gens de jeter la coquille des règles qui leur sont imposées par la société ?

Qu'est-ce que l'étude a trouvé? Une convergence massive, issue de l'éclaircissement sur la vraie nature du genre en tant que construction sociale ? Pas du tout. En fait, ils ont trouvé fondamentalement le contraire.

Les différences perçues entre les hommes et les femmes augmenté au cours des années. Les femmes sont maintenant considérées comme encore plus communautaires, alors que les hommes sont généralement restés les mêmes sur leur avantage agentique perçu. Cela signifie que le la distance perçue entre les principales caractéristiques de la personnalité des deux sexes est maintenant encore plus grande qu'il y a 50 ans.

Pour reprendre les mots des auteurs : « En résumé, les données des sondages américains montrent que ce n'est que dans la compétence que l'égalité des genres en est venue à dominer la réflexion des gens sur les femmes et les hommes. Pour les qualités de la personnalité, les 73 dernières années ont produit un stéréotype accentué selon lequel les femmes sont le sexe le plus commun, les hommes conservant leur avantage d'agence."

Les auteurs ont utilisé une logique torturée pour essayer de défendre leur point de vue sur la construction du rôle social selon lequel «les stéréotypes de genre découlent des observations directes et indirectes des femmes et des hommes dans leurs rôles sociaux». Bien que les rôles sociaux jouent clairement un rôle énorme dans la façon dont les gens vivent leur genre et leur sexualité, du point de vue de la théorie unifiée, il est ne pas l'origine/source principale des différences entre les sexes (voir ici, ici et ici pour les analyses de genre dans cette perspective).

Alors, quelle est la source des différences de genre dans l'agence et la communion ? Globalement, les hommes et les femmes ont des tendances relationnelles différentes.

Tout comme la description de l'agence le suggère, en moyenne les hommes ont tendance à être plus orientés « soi-sur-autre », alors qu'en moyenne les femmes sont plus « autre-sur-soi » (c'est-à-dire, communautaires). (J'espère que les lecteurs comprendront clairement que les affirmations globales concernant les différences au niveau de la population sont différentes des affirmations concernant des individus spécifiques).

Ce n'est pas difficile à comprendre lorsque nous cartographions le système de relations humaines à l'aide de la « matrice d'influence ». La matrice d'influence dit que les humains ont une architecture mentale intuitive qui guide (pré-verbalement) leurs manières perceptives, motivationnelles et émotionnelles d'être le monde par rapport aux autres.

Plus précisément, nous, les humains, cartographions automatiquement et intuitivement notre place dans la « matrice d'influence sociale ». C'est-à-dire que nous suivons constamment notre relation avec les autres et que nous l'utilisons pour agir en conséquence. Voici la carte.

L'idée est que les gens perçoivent le soi en relation avec l'autre sur ces dimensions. Nous traçons d'abord notre « valeur relationnelle et influence sociale », qui est la ligne noire. Et nous suivons également notre pouvoir relatif (dominance-soumission), amour (affiliation-hostilité) et liberté (autonomie-dépendance).

La façon dont nous nous voyons par rapport aux autres sur ces dimensions de processus joue un rôle directeur dans la navigation dans le monde social. Il est important de noter que fondamentalement tous les spécialistes de la condition humaine conviennent que les humains sont des animaux sociaux et qu'ils se soucient de choses comme l'attachement, l'amour, le statut et le pouvoir.

Et il est généralement admis que ces pulsions ne sont pas construites socialement, mais sont au cœur de notre structure et existaient bien avant la société moderne. De ce point de vue, c'est une fonction de notre structure mentale plutôt que de notre « socialisation » qui donne lieu à des modèles comme le fait que si nous n'expérimentons pas une valeur relationnelle élevée dans notre développement, alors nous sommes beaucoup plus susceptibles de devenir déprimés. (vois ici).

Directement en rapport avec le problème en question, nous voyons que la matrice d'influence comprend deux quadrants « soi-autre », dont l'un est le coin supérieur gauche et l'autre est le coin inférieur droit. Le coin supérieur gauche est « moi sur les autres » et met l'accent sur les pôles de domination, d'autonomie (c'est-à-dire, l'atteinte d'objectifs indépendants) et d'hostilité. Le quadrant inférieur droit, alias l'« autre sur soi », met l'accent sur l'affiliation, la dépendance (c'est-à-dire le désir de connexion et le besoin d'approbation) et la déférence soumise envers les autres.

En d'autres termes, la matrice d'influence cartographie clairement les représentations fondamentales des caractéristiques centrales de « l'agence » et de la « communion ».

Il est essentiel que nous reconnaissions que cette architecture mentale humaine existait bien avant la construction sociale de la réalité (qui n'a peut-être que 50 000 à 150 000 ans), et est certainement beaucoup plus ancienne que les idées sur ce qui est socialement justifiable pour la façon dont les hommes et les femmes devraient agir. au 21ème siècle.

La matrice remonte à une époque où nous étions des primates plutôt que des personnes, nous parlons donc de dizaines de millions d'années. L'analyse de la matrice d'influence explique directement la conclusion contre-intuitive de l'article d'Eagly et fournit un cadre qui explique pourquoi les stéréotypes de genre sont si « robustes » (pour utiliser leur mot).

Pour commencer, la Matrice explique de manière directe et directe pourquoi il existe en premier lieu des tendances et des archétypes « soi-sur-autre » et « autre-sur-soi ». Remarquez, cela ne dit rien sur les hommes/la masculinité ou les femmes/la féminité en soi. Cela dit simplement quelque chose sur l'architecture mentale nécessaire pour naviguer dans le monde social. Cependant, nous pouvons alors utiliser une logique de base pour comprendre pourquoi, dans l'ensemble, les hommes/hommes tendent vers les premiers et les femmes/femmes vers les seconds.

Par exemple, bien avant que nous ne soyons humains, les femelles mettaient bas et prenaient soin de leurs petits. Faut-il s'étonner que leur architecture soit plus orientée relationnelle ? Ce que je veux dire, c'est que nous pouvons analyser les caractéristiques relationnelles générales d'être un primate humain mâle et femelle et voir que les mâles ont tendance à se pencher relativement plus vers l'autre, alors que les femelles ont tendance à pencher vers l'autre sur soi.

Cette analyse signifie que Eagly et al ont la séquence explicative à l'envers. Plutôt que des rôles sociaux déterminant la perception de la différence, il ressort clairement de cette analyse que l'architecture mentale est antérieure et est le principal moteur des différences de personnalité et de la perception qu'en ont les gens.

En tant que telle, la matrice aide à expliquer d'autres résultats « contre-intuitifs » sur les préférences en matière de rôles/emplois de genre, comme le paradoxe nordique de l'équité entre les sexes, qui est la constatation qu'une plus grande équité entre les sexes dans les rôles et les attentes sociales est associée à une plus grande (pas moins) divergence dans des choses comme les préférences en matière d'emploi.

Le vrai point est que notre société est douloureusement confuse dans sa compréhension des différences de sexe et de genre (et des similitudes !). L'une des principales raisons de notre confusion est que nous avons un binaire « biologie » contre « sociologie » inutile, comme s'il s'agissait des deux seules forces et que nous devions choisir l'une ou l'autre.

Bien sûr, dans le monde réel, les forces interagissent partout. De plus, il existe des forces « mentales » qui ne sont ni « biologiques » ni « sociales ». Au contraire, nous avons besoin d'une analyse claire de la dimension animale-mentale de la complexité, qui, comme nous le montre l'Arbre de la Connaissance, est son propre plan de comportement adaptatif complexe et est différent à la fois du plan biologique "Cellule-Vie" et "Personne- Culture" plan sociétal.

En cartographiant l'architecture mentale du système de relations humaines, la matrice d'influence comble la pièce manquante du puzzle. Avec elle, peut-être pouvons-nous obtenir plus de lumière et moins de chaleur sur cette question polarisante.


"The Future of Men" explore l'évolution des rôles de genre

Avec l'évolution du rôle des hommes dans la société et un transfert de pouvoir vers les femmes au travail et à la maison, l'homme "traditionnel" est en train de disparaître, selon l'auteur Jack Myers.

Myers soutient que les hommes seront « de plus en plus définis, dominés et contrôlés par les femmes » dans son nouveau livre, « L'avenir des hommes : la masculinité au XXIe siècle ».

"Ces jeunes hommes ne sont pas leurs pères, ils ne sont pas leurs grands-pères. Des jeunes hommes qui grandissent de plus en plus dans des foyers sans père, grandissent dans des foyers où la femme gagne plus que son mari, où ils travaillent tous les deux - - ils ne défient pas seulement les normes de genre traditionnelles", a déclaré Myers mardi sur "CBS This Morning".

Myers a déclaré que les hommes plus jeunes sont "sur-éduqués par les femmes" et "surclassés" par les femmes sur le plan économique, définissant la dernière génération d'hommes "traditionnels" comme ceux à la fin de la vingtaine.

"Les emplois qui sont créés actuellement sur le lieu de travail nécessitent une formation universitaire. Seuls 40 % des diplômes universitaires vont aux hommes contre 60 % aux femmes, ce qui est un renversement par rapport à ce que nous étions dans les années 1970", a déclaré Myers. "Économiquement, les femmes célibataires célibataires de moins de 30 ans gagnent près de 20 % des hommes célibataires, célibataires et sans enfant de moins de 30 ans."

La journaliste du New York Times et collaboratrice de CBS News, Jodi Kantor, qui a beaucoup écrit sur les questions de genre et de lieu de travail, a déclaré dans son reportage qu'elle avait entendu des « dilemmes quotidiens » de personnes qui essayaient de naviguer dans le « nouveau système ».

"Ce que nous voyons dans nos reportages, c'est vraiment que les rôles de genre convergent plus que jamais dans la société, que vous regardiez les femmes occuper des postes de combat dans l'armée ou les pères restant à la maison - presque personne ne vit le genre de scénario de genre ou de mariage script que leurs parents ont fait. Et nous trouvons beaucoup de confusion sociale », a déclaré Kantor assis aux côtés de Myers sur « CBS This Morning ».

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La confusion peut également faire surface lorsque des hommes plus jeunes, qui n'ont peut-être pas nécessairement appris les « normes de genre traditionnelles » à la maison, entrent sur le marché du travail et sont imposés avec les différentes « normes », a déclaré Myers.

"Nous devons changer le récit autour des jeunes hommes, et nous devons également créer une meilleure idée du rôle de l'homme dans une relation et l'aider à comprendre", a déclaré Myers, soulignant la nécessité d'une représentation plus dynamique des hommes dans les médias et la publicité. .

Les pères au foyer, par exemple, sont passés de 1,1. millions en 1989 à 2 millions en 2012, selon le U.S. Census Bureau.

Cependant, Myers a déclaré que la nouvelle génération d'hommes ne reçoit pas le type de soutien que les femmes ont eu, et son livre vise à fournir aux hommes des outils pour adopter les rôles de genre changeants.

"Les églises, les organisations locales, les groupes communautaires ne soutiennent pas les hommes comme ils soutiennent les femmes. Et les hommes ne soutiennent pas les hommes comme les femmes soutiennent les femmes", a déclaré Myers.

Mais les femmes qui travaillent aux États-Unis gagnent toujours 0,79 $ pour chaque dollar gagné par les hommes, et les principaux PDG de tous les secteurs et postes de direction politique sont toujours dominés par les hommes, laissant Kantor souligner que "les barrières pour les femmes sont particulièrement tenaces dans de nombreux cas".

"Nous avons donc cette situation de duel complexe qui finit souvent par avoir moins l'impression que les hommes sont dominants, que les femmes sont dominantes – mais que les gens partagent l'anxiété de gagner de l'argent et d'élever une famille plus équitablement que jamais", a-t-elle déclaré. mentionné.


Histoire européenne & L'origine des rôles de genre

Ma question initiale était : « Quelle était l'origine de l'idée des rôles de genre dans notre société ? Ci-dessous se trouve une compilation de ce que j'ai trouvé, et fondamentalement l'idée que les femmes devraient rester à la maison et être les soignantes parce qu'elles sont le sexe faible, tandis que les hommes, parce qu'ils sont plus forts, dirigeraient la maison, gouverneraient la tribu puis le monde , ne reflète pas les attitudes de nos Ancêtres. Mes sources incluent principalement des livres qui citent des récits historiques des personnes rencontrées au sein de notre race et de nos traditions pré-chrétiennes.

Je commencerai par un essai scientifique non évalué par des pairs (qui cite des sources évaluées par des pairs) qui décrit comment l'introduction de la charrue au sein des communautés au fil du temps a changé le point de vue de la communauté concernant les « rôles » masculins et féminins. Ce que cette recherche montre, c'est qu'il existe une corrélation entre l'avancement de l'agriculture (l'introduction de la charrue) et l'assujettissement éventuel des femmes et qu'il est originaire du Moyen-Orient vers 4000 avant JC et non en Europe. En fait, nous ne voyons pas cette idéologie (rôles de genre) se refléter en Europe (et en particulier au sein des tribus qui n'avaient aucun contact avec les Arabes) avant 1100 après JC et l'introduction de la charrue à l'époque de l'Empire romain.

Ici, je vais donner quelques citations du papier.

…Nous constatons que, conformément aux hypothèses existantes, les descendants des sociétés qui pratiquaient traditionnellement l'agriculture labourée, ont aujourd'hui des taux de participation des femmes plus faibles sur le lieu de travail, en politique et dans les activités entrepreneuriales, ainsi qu'une plus grande prévalence d'attitudes favorisant le genre inégalité…

« Les hommes avaient tendance à travailler à l'extérieur de la maison dans les champs, tandis que les femmes se spécialisaient dans les activités à la maison. Cette division du travail a ensuite généré des normes sur le rôle approprié des femmes dans la société. Les sociétés caractérisées par l'agriculture à la charrue, et une division du travail fondée sur le sexe qui en résulte, ont développé la conviction que la place naturelle des femmes est au sein de la maison…

Un exemple particulièrement intéressant est la description de Fernand Braudel (1998) de la façon dont les relations de genre, la culture et la société ont été affectées par l'adoption de la charrue en Mésopotamie entre 4 000 et 6 000 av. Il écrit : « Jusqu'à présent, les femmes s'occupaient des champs et des jardins où l'on cultivait les céréales : tout dépendait de leur travail du sol et des soins apportés aux récoltes. Les hommes avaient été d'abord chasseurs, puis bergers. Mais maintenant les hommes s'emparaient de la charrue, qu'ils étaient seuls autorisés à utiliser. D'un seul coup, il pourrait sembler que la société passerait du matriarcat au patriarcat : qu'il y aurait un glissement par rapport au règne des déesses mères toute-puissantes. . . et envers les dieux mâles et les prêtres qui prédominaient à Sumer et à Babylone. . . et s'accompagnait d'un mouvement vers la domination masculine de la société et de ses croyances »…

Ainsi, dans l'article, nous pouvons voir la recherche qui relie l'utilisation de la charrue entre 4 000 et 6 000 av. J.-C. en Mésopotamie, au moment où les idéologies ont commencé à changer concernant les femmes. Il n'est pas surprenant que dans les cultures présentes en « Mésopotamie » (l'Irak moderne et ses environs) où la charrue a été introduite pour la première fois, les femmes d'aujourd'hui soient traitées les pires au monde, en fait, ce sont littéralement des êtres de deuxième classe, parfois considéré comme moins qu'« humain ». Ces idéologies sont bien ancrées dans le temps – nous parlons d'environ 8 000 ans.

Cette idée que les femmes sont moins que leurs homologues masculins se reflète dans tous leurs systèmes de croyances religieuses. Selon l'Ancien Testament et/ou la Torah, on nous dit que le dieu MÂLE a d'abord créé l'homme et de l'homme, il a créé la femme pour être la servante de l'homme (aide mate).

La création d'Ève

Genèse 2:7 Alors l'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, et souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant.

Genèse 2:21 … mais pour Adam, il n'a pas été trouvé d'assistant qui lui convienne.

Genèse 2:22 L'Éternel Dieu forma en femme la côte qu'il avait prise à l'homme, et l'amena à l'homme.

Genèse 3:16 Il a dit à la femme : "Je multiplierai grandement ta douleur lors de l'accouchement, dans la douleur tu enfanteras des enfants. Pourtant ton désir sera pour ton mari, et il dominera sur toi."

Cette attitude que l'homme est d'abord continue et est exposée dans les livres chrétiens :

1 Corinthiens 11 :8 Car l'homme n'est pas venu de la femme, mais la femme de l'homme.

1 Corinthiens 11 : 9 L'homme n'a pas non plus été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.

1 Corinthiens 14:34 les femmes doivent se taire dans les églises. Ils n'ont pas le droit de parler, mais doivent être soumis, comme le dit la Loi.

1 Timothée 2:11-13 Une femme doit apprendre dans le calme et la pleine soumission. 12 Je ne permets pas à une femme d'enseigner ou d'exercer son autorité sur un homme, elle doit rester silencieuse. 13 Car Adam a été formé le premier, et ensuite Eve.…

Tite 2:5 être maîtres d'eux-mêmes, purs, gérants de leurs ménages, gentils et soumis à leurs propres maris, afin que la parole de Dieu ne soit pas discréditée.

Ephésiens 5:22 Femmes, soumettez-vous à vos maris comme au Seigneur.

  1. On apprend que l'idée qu'il doit y avoir des rôles de genre est liée à l'introduction de la charrue et des hommes travaillant aux champs, les femmes passant plus de temps à la maison.
  2. L'introduction de la charrue a ses origines en Mésopotamie, l'Irak d'aujourd'hui, et non en Europe.
  3. L'idéologie selon laquelle les femmes appartiennent aux hommes est renforcée dans les « lois » et les religions des peuples du désert jusqu'à aujourd'hui (judaïsme, christianisme et islam). J'ai cité les écritures chrétiennes parce que notre peuple est principalement sous son influence, cependant, vous pouvez trouver dans chacun des trois la même idéologie concernant les femmes, c'est-à-dire : la charia dans l'Islam.
  4. Nous savons déjà que le dieu sémitique (Jéhovah, Jésus, Allah) est un homme et n'a pas d'homologue féminin.

Remarque : Je pense qu'il est absolument déplorable que nous, en tant que peuple, en sachions plus sur l'histoire de ces méchants envahisseurs non blancs que sur notre propre histoire. Et ce qui est encore plus dégoûtant, c'est que certains (enfin une bonne majorité en tout cas) de notre race croient en fait que l'histoire de la Bible est l'histoire de leur race.

Maintenant, lorsque nous regardons notre histoire, les morceaux qui n'ont pas été détruits par l'introduction du christianisme, nous voyons une vision entièrement différente des femmes, une vision qui ne reflète pas les « rôles de genre ». Ci-dessous, j'offrirai une preuve, bien que limitée dans sa portée, pour laquelle je pense que cela contredit ce qui précède et ne laisse aucun doute dans mon esprit que notre peuple n'a jamais pensé à nos femmes de quelque manière que ce soit comme le font les sémites, en fait c'est complètement le contraire.

Remarque : l'introduction de la charrue et l'introduction du christianisme se font, comprenez-le, au cours de la même période. La charrue lourde est arrivée en Europe au début du Moyen Âge entre 900 et 1300 après JC environ. [La source]

Le christianisme, comme nous le savons tous, même s'il a été introduit dans notre peuple à partir de l'an 350 après JC, ne s'est emparé de tout notre peuple que vers 1200 à 1300 après JC.

Maintenant, je vais essayer de montrer qu'avant l'introduction de la charrue et du christianisme, notre peuple appréciait les femmes. Les femmes étaient des chefs, des prêtresses, des guerrières et recherchées pour la guérison (médecins) et étaient très respectées pour leurs conseils. Je montrerai par l'exemple que des hommes et des femmes travaillaient ensemble, combattaient ensemble et gouvernaient ensemble, et que nous avions des Prêtresses aussi bien que des Prêtres. Que les anciens dieux, les vrais dieux de notre peuple, comprenaient à la fois les hommes et les femmes et que le féminin est ce qui régit nos vies et détermine notre destin. Que l'aspect de notre « moi supérieur » est féminin, oui même si vous êtes un homme.

Je commencerai par quelques extraits d'un livre intitulé « History of the Northmen »

Ce que j'ai noté : Les hommes et les femmes chassaient ensemble :

hommes et femmes chassaient ensemble

Nous connaissons tous les infâmes « Berserkers », eh bien, les femmes sont également devenues « malades mentales » avec ce qu'elles décrivent comme une maladie…

Folie martiale = Berserker

Même le sexe féminin n'a pas échappé à la « fureur martiale »

À partir de cette seule source, nous pouvons voir que les hommes et les femmes partageaient le travail et partageaient le champ de bataille à la fois sur terre et sur mer. Nous étions ensemble.

Ce qui précède n'est qu'une source, nous en avons d'autres. Le «mythe» des femmes amazoniennes a en fait une base historique, comme nous pouvons le voir avec les cheveux blonds, les yeux bleus qui ont régné sur une vaste région d'Europe pendant des milliers d'années. Ils étaient connus sous le nom de Sarmates. Des documents historiques nous parlent de ces personnes. Une chose à noter est que les femmes ont joué un rôle de premier plan dans la guerre.

Les Sarmates ont émergé au 7ème siècle avant JC dans une région de la steppe à l'est de la rivière Don et au sud des montagnes de l'Oural en Europe de l'Est. Pendant des siècles, ils ont vécu dans une coexistence relativement pacifique avec leurs voisins occidentaux les Scythes. Puis, au IIIe siècle av. J.-C., ils combattirent avec les Scythes sur la steppe pontique au nord de la mer Noire. Les Sarmates devaient dominer ces territoires au cours des cinq siècles suivants. Pline l'Ancien (23-79 après JC) a écrit qu'ils allaient de la Vistule (dans la Pologne actuelle) au Danube.

Hérodote (4.110-117) attribue les libertés sociales inhabituelles des femmes Sauromates, y compris la participation à la guerre, à un héritage de leurs supposés ancêtres amazoniens. Les écrivains ultérieurs se réfèrent aux « Sarmatae dirigées par des femmes » (γυναικοκρατούμενοι).

Hippocrate les classe explicitement comme Scythes et décrit leurs femmes guerrières et leurs coutumes :

Leurs femmes, tant qu'elles sont vierges, chevauchent, tirent, lancent le javelot à cheval et se battent avec leurs ennemis. Ils ne renoncent pas à leur virginité avant d'avoir tué trois de leurs ennemis, et ils ne se marient pas avant d'avoir accompli les rites sacrés traditionnels. Une femme qui se fait mari ne monte plus à cheval, à moins qu'elle n'y soit obligée par une expédition générale. Ils n'ont pas de sein droit car alors qu'ils sont encore bébés, leurs mères font chauffer au rouge un instrument en bronze construit à cet effet et l'appliquent sur le sein droit et le cautérisent, de sorte que sa croissance soit arrêtée, et toute sa force et sa masse soient dévié vers l'épaule droite et le bras droit.

Une autre tribu appelée les Cimbres qui étaient classés comme un peuple germanique (grand et aux yeux bleus) qui vivait dans le Nord, alias : Jutland, montre une relation similaire entre les hommes et les femmes, et que les femmes accompagnaient les hommes dans leurs expéditions :

Notes de bas de page Cimbri, Mythologie teutonique Volume 1 par Jacob Grimm

Strabon donne cette description vivante du folklore cimbrique (Geogr. 7.2.3, trans. H.L. Jones) :

Leurs femmes, qui les accompagnaient dans leurs expéditions, étaient accompagnées de prêtresses qui étaient des voyantes. Celles-ci étaient aux cheveux gris, vêtues de blanc, avec des manteaux de lin attachés par des fermoirs, ceintes de ceintures de bronze, et pieds nus maintenant l'épée à la main ces prêtresses rencontraient les prisonniers de guerre dans tout le camp, et les ayant d'abord couronnés de couronnes les conduiraient à un vaisseau d'airain d'une vingtaine d'amphores et elles avaient une plate-forme surélevée sur laquelle la prêtresse monterait, puis, se penchant sur la bouilloire , coupait la gorge de chaque prisonnier après qu'il avait été soulevé et du sang qui se déversait dans le récipient certaines des prêtresses tireraient une prophétie, tandis que d'autres encore ouvriraient le corps et d'une inspection des entrailles prononceraient une prophétie de victoire pour leur propre peuple et pendant les batailles ils battaient sur les peaux qui étaient tendues sur les corps en osier des chariots et produisaient ainsi un bruit surnaturel.

Les Cimbres sont représentés comme des guerriers féroces qui ne craignaient pas la mort. L'hôte était suivi de femmes et d'enfants sur des charrettes. Des femmes âgées, des prêtresses, vêtues de blanc sacrifiaient les prisonniers de guerre et aspergeaient leur sang, dont la nature leur permettait de voir ce qui allait arriver.

Quelque chose que nous devons noter ici est l'âge des femmes prêtresses - elles étaient VIEILLES, elles avaient de longs cheveux GRIS. Cela va à l'encontre de l'argument que j'entends tout le temps selon lequel une femme est toute lavée avant d'avoir 30 ans, certainement avant d'avoir 40 ans parce qu'elle ne peut plus avoir d'enfants. C'est tellement dommage que l'empreinte de la pensée sémitique soit tellement gravée sur notre peuple que nos hommes penseraient en fait que la seule chose pour laquelle les femmes étaient bonnes ou meilleures était de faire avancer la race.

Ensuite, nous pouvons entrer dans la tribu des Britanniques Icini qui, dirigée par leur reine Boudica, a attaqué les Romains.

Gaius Suetonius Paulinus, faisait campagne au Pays de Galles, Boudica mena les Iceni et les Trinovantes voisins dans une révolte à grande échelle :

…une terrible catastrophe s'est produite en Grande-Bretagne. Deux villes ont été saccagées, quatre-vingt mille des Romains et de leurs alliés ont péri, et l'île a été perdue pour Rome. De plus, toute cette ruine a été apportée aux Romains par une femme, un fait qui en soi leur a causé la plus grande honte. worthy to be their leader and who directed the conduct of the entire war, was Buduica, a Briton woman of the royal family and possessed of greater intelligence than often belongs to women… In stature she was very tall, in appearance most terrifying, in the glance of her eye most fierce, and her voice was harsh a great mass of the tawniest hair fell to her hips around her neck was a large golden necklace and she wore a tunic of divers colours over which a thick mantle was fastened with a brooch . This was her invariable attire.

Statue of Boudica by Thomas Thornycroft near Westminster Pier, London, with her two daughters upon a chariot

In the above I have used just 3 sources that show before the Christian influence was forced upon our folk (from all regions of Europe) that men and women worked TOGETHER especially when it meant defending one’s tribe or community. It is plain to see that no one scoffed at the idea of a male leader or warrior, nor did they scoff with a female leader or warrior. Why should we scoff at this idea today? Have we been looking at the relationship between men and women with a Semitic lens?

What about the Vikings? Well, in my opinion, the Vikings arrive near the end of our folk, right at the cusp of complete Christian takeover. We know the Vikings were a well traveled people. We can see within their laws (from 920’s called the Grey Goose Laws) the Jewish and possibly Islamic influences, which were, get this, introduced by an immigrant. Even so, we can however find bits of the Heathen way within the Sagas. Here is one example:

In the first few chapters of Laxdæla saga tells the story of Unnur djúpúðga (the Deep Minded), who was already widowed when she left Norway for Scotland with her father and son. When they, too, were killed, she felt that she had to leave Scotland and join the remainder of her family in Iceland. She arranged for a ship to be built, gathered her family and followers, and sailed for Iceland. Once in Iceland, she claimed land, settled there, arranged for a farm to be built, and then ran the farm. Over the years, she gave away portions of her land holdings to supporters, and arranged marriages for her daughters. When she died, she was laid in a ship in a burial mound, an honor by that time, usually reserved for men.

What about the rest of our lore, our Native Spirituality? What examples does it give us on how men and women regarded each other? Does it show a submissive female, one who is bound to the duty of her husband? One who if it was not for the man would not have been created? Or does it show and promote strong women, women who were not just beautiful but also revered for their wisdom?

In our creation story we are told that the first two humans were created out of trees. In case you think this is a wild concept, remember that trees represent DNA. They were both created at the same time from different types of trees. One was not made from the other. In reality and within all of nature it takes a male and a female TOGETHER to create human life, (in fact all animal life) which proceeds forth only from the female. The whole idea that woman came out of a man is absolutely ludicrous, is totally unnatural and serves only one purpose.

The creation of Ask and Embla

All of our Ancestor’s major Gods were married to Goddesses and they all brought forth children. The fact that they had children did not hinder in any way the role of either God or Goddess.

For instance, Odin was married to Frigg and both sit TOGETHER on the high seat that overlooks the world.

In Grímnismál, Odin and Frigg are both sitting in Hliðskjálf

Next we will look at what is known as Sedir, a Norse term for a form of Shamanism. We can see that the “gender role” has crept in during the Viking Age because supposedly it was unmanly for a man to be a Sedir it was looked at as solely a woman’s job (as part of her “gifts” from the Gods). But what does our Godly example show? Two of the Aesir and Vanir deities are noted masters of seidr: the Goddess Freya and the God Odin. Both can be seen as the Godly models of seidr practitioners among their respective genders. That Odin was seen as a master also shows us that there was not a distinction between male and female roles, especially godly ones until a later time within our lore.

The roles of the Seidr

We also have a term for the Chief and Priest of the klan or folk. Again this position was not limited to men. We know this because of the words used, a A goði or gothi is the Old Norse term for a priest and chieftain. Gyðja signifies a priestess. Again we see no separation between males and females.

While men were remembered for their deeds (Heroes) the females were highly revered for their wisdom in our history:

Teutonic Mythology Volume 1 by Jacob Grimm

In contrast the Semitic attitude is that woman should remain silent, especially in church and are not allowed to become priests. In fact it was our beloved, wise and much sought after Seidr who by doctrine (law) were made into witches and devils and burned alive in the name of Christianity. And since it was customary for this profession to be mostly female, it was a direct assault against our wise and gifted women folk.

Another example we have of teamwork is our Gods and Goddess of War.

Freya is a goddess of war (she also has other attributes). The name of her house in Asgard is Sessrumnir placed on the field Fólkvangr, which means “field of the host”, “people field” or “army field” It is a place where half of those that die in a battle go for the afterlife, while Odin will receive the other half. Freya is always given the first choice. After she had picked the ones she wanted, the rest were sent to Odin.

Odin is a god of war (he also has other attributes). Odin is in charge of a place called Valhalla, where the dead warriors that are chosen by the Valkyries go. These dead warriors train daily until the great battle arrives that they partake in called Ragnarok.

Valkyrie, a group of maidens who served the god Odin and were sent by him to the battlefields to choose the who were slain and of those, who were worthy of a place in Valhalla. While the theme is that Freya gets first choice and Odin second, it is only through the Valkyries that this choice is made. Odin does not choose these warriors himself.

Our beloved primordial beings collectively known as the “Norns” the weavers of fate are all female beings.

Also found within our lore is a primordial female being called a Hamingja (pronounced “HAHM-ing-ya”). Today she would be considered your guardian angel or your higher self (she is actually a combination of the two). She knows everything about you and she carries the memories of your ancestors. It is she who speaks for you at death. She is not bound to you. If you are a wicked, evil person she can rip herself away from you and when that happens you are basically doomed to the dark regions of Hel. (Note: our Hel, unlike the Christian hell has many regions.) This is the “SHE” that Miguel Serrano is referring to in all of his works, his “beloved”.

Your Hamingja is what can “reincarnate” today as one of your ancestors. Because of her, we are not only connected through blood (DNA) but through her we also connect our Higher Self – Soul – Guardian Angel to our Ancestors. It is she who has the power of restoring blood memory and gives guidance (intuition).

According to Serrano, men have a soul – their Hamingja and women ARE a soul.

Now even though we can see that within our history, men and women had shared duties including on the battlefield, that women were not created to be a man’s subject, and that women were revered for their wisdom even in old age, this does not mean that men were not required to be “Manly”. Men were expected to be strong “he men” warriors, not the sissified puff masters we see trolling the streets today. What the faggots call a “White Knight” or “Alpha Male” was normal for our men. We know this because of the 3 main swear words that if one was called unjustly would require the recipient to avenge himself by killing the accuser. Being too feminine was not allowed. Having male gay relations was not allowed. The swear words are ragr, strodinn, et sordinn, all three meaning the passive role of a man included in same-sex activities among males.

Our men also treated their female counterparts with the utmost respect and adoration. Never do we read within our pre-Christian history of men who mistreated, berated or placed their wives under subjection.

This should bring new light to the verse of the bible (a book from our enemy) which says at 1 Corinthians 1:19 For it is written: “I will destroy the wisdom of the wise the intelligence of the intelligent I will frustrate”. How ironic is it that our wise were our women? How ironic is it that these enemies of ours instilled a belief so strong that our highly valued women, women who were revered second only to the Gods for their wisdom and advise would be demoralized and destroyed?

Teutonic Mythology Volume 1 by Jacob Grimm Teutonic Mythology Volume 1 by Jacob Grimm

How could we allow as a people this foreign influence about women to poison our very souls? And we wonder what happened, how did things get so bad? Well when you take away the “wisdom” of the people, our greatest gift, and turn them into demons and sinners bound for hell it sure makes for a dumber society, doesn’t it? Enough is enough!

In conclusion I will say this, one of the most important duties a woman has is in bringing forth life and rearing her children. One of the most important duties of a man is in making sure his family is safe and is not wanting. Procreation is our #1 goal, second should be in rearing our children with our TRUE traditional values. Especially today, when we are facing extinction as a race. We must not allow our children to continue to fall into the Semitic cultural trap, a trap that was devised and perfected a long time ago to destroy the unity of family bond, and within this bond the working together of both male and female for a stronger family and by extension, race. Our men and women have, before the Christian influence, worked together in all aspects of life. No one was ever denied a position, high or low, based on their gender. No one, not even the Gods… and this is what made us stronger. Today we can plainly see that the effects of the Semitic “gender role” ideology the separation of the male and female that was forced upon our folk, has made us weaker as a family, as a folk and as a race.

You can download Jacob Grimm’s Teutonic Mythology and other great works by visiting this website.


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[International] Looking Beyond Traditional Gender Roles to a World Where Childcare and Household Chores are Shared Equally

As a result of the COVID-19 pandemic, many people have found themselves unemployed or with drastically reduced hours, while others have shifted to working from home. And the closing of schools and other childcare services has meanwhile dramatically increased the burden of unpaid care work on families – especially women.

"Look Beyond" is a new campaign that seeks to ensure that this burden is equally shared by both men and women, and encourages society to look beyond traditional masculine and feminine roles to a world where household chores and childcare have no gender.

Implemented jointly by UN Women and UNFPA, the campaign is taking place in the Eastern Partnership[i], within the framework of a European Union-funded regional programme. It was designed around the belief that the unprecedented situation of a world-altering pandemic can also provide us with a unique opportunity: to address imbalanced power dynamics and preconceptions about what women and men can and should do, that are at the root of the unequal distribution of unpaid care work.

Men doing more unpaid care work means that women will be under much less stress, will have more time to dedicate to their professional development and will be empowered to transcend outdated gender roles in other ways. Challenging gender stereotypes within the family and encouraging men to understand and define their masculinity in different ways has also been shown to decrease the number of incidents of domestic violence, allowing women to feel safer in their own homes.


Survey finds UK is abandoning traditional views of gender roles

In the 1950s, it was a given that women should have dinner ready, touch up their makeup, tidy up and silence the children before their husbands came home from work.

How far we’ve come. According to a new survey, entitled British Social Attitudes 35, nearly three-quarters of the British public now disagree with the attitude that women should look after the home while men are out earning a living.

Traditional views of gender roles have continued to decline, according to the latest survey of social attitudes by the National Centre for Social Research (NatCen), with 72% disputing the conservative view that women should dedicate themselves to housework, compared with 58% 10 years ago.

The reverse opinion held as recently as 1988, when 48% felt a woman’s place was in the home and only a third disagreed with the traditional model of family life.

Men lag six percentage points behind women in their abandonment of traditional roles, the data showed. Age too, was a factor: 45- to 54-year-olds were most likely to disagree with women staying at home. And those with more educations and higher household incomes were also more likely to support women in the workplace.

Attitudes towards mothers of young children going to work were more nuanced, with a third of Britons saying they thought those with pre-school children should remain at home – a figure unchanged in five years.

In that period, there has been a fall of five percentage points in the proportion who believe those women should take up part-time work, to 38%. There was also a slight fall in the proportion of respondents who thought mothers should work part- or full-time once their offspring are at school, down four points to 76%.

“The people of Britain are moving away from the idea that men should be breadwinners and women homemakers,” said Nancy Kelley, the deputy chief executive of NatCen.

“Yet when we asked people if they thought mothers of pre-school age children should work, we found no increase in support in recent years, against a backdrop of several policy changes aiming to help working families manage work and childcare.

“People are supportive of parental leave being shared between men and women but, in practice, very few actually do. This suggests that government must look beyond the law if they are hoping to balance raising a child between mums and dads.”

Every year since 1983, NatCen has interviewed more than 3,000 people about life in the UK and the way that the country is run. New questions are added each year, but all are designed with the intent of repeating them to chart changes in attitudes over time.

This year, for the first time, in the wake of the #metoo phenomenon, NatCen explored attitudes around a man commenting loudly on a woman’s appearance in the street, by asking respondents their opinion of a scenario in which the man loudly comments that she “looks gorgeous”.

The findings were surprising: overall, uninvited comments from men about a woman’s appearance were thought to be wrong by 57%. But while 61% of men thought such remarks were wrong, just 52% of women were of the same opinion.

This year’s survey comes at a turbulent time for the country as the government battles within itself to reach an agreement over the terms of leaving the European Union, public services falter after a decade of austerity policies and social cohesion comes under threat from tensions between generations, ethnicities and economic status.

On Brexit, NatCen found that support for leaving the European Union had increased considerably since 2015. That year, only 22% said they wanted to leave the EU now, 36% hold that view.

Paradoxically, however, the rise in support for leaving the EU has been accompanied by an increase in the number of people who believe that the country will be economically worse off as a result – from 40% to 45% since 2015 – and an increase in the number of people who feel strongly European, up six points to 31%.

This article was amended on 11 July 2018. An earlier version said that figures from NatCen showed “support for leaving the European Union had increased considerably since the referendum in 2015.” The referendum was in 2016, and the the sentence has been corrected to say “since 2015.”


Shifting gender roles: at home and in the workplace

Stay-at-home dads and working moms are a much discussed demographic lately. Traditional gender roles are being challenged by powerful counterexamples, as American families create something new. The benefits are far and wide for everyone.

All around us, the gender wall is being torn down in the Mom-at-home, Dad-at-work family model. Earlier this month, the Philadelphia-based Pew Research Center published a study reporting that 71% of mothers work. A few days later, The Center For American Progress released a study finding women are the breadwinner or co-breadwinners in two thirds of families.

In 1975, 47% of mothers worked.

TIME Magazine addressed the phenomenon with their March 26th cover story, The Richer Sex. A book by the same title has made an enormous splash in social commentary outlets. In his show on WHYY, Voices In The Family, host Dr. Dan Gottlieb recently ran a great story about stay at home dads and its trend in local families.

This migration of lines that used to divide labor is a glorious thing because it challenges the notion of stereotypes. Once the main oppressive idea is torn down, there is room for many others to fill the space. This is good news for everyone.

One just has to look around to see bountiful examples of flexibility in family structures. Of the families in our life, there are configurations: working moms, single parents, stay at home moms, two working parents, communal living, multi-generational families and stay-at-home Dads.

One single Mom explains it this way, “I am the sole provider and caretaker for my three year old. I have been blessed with finding flexible jobs in real estate and in the restaurant business where I can be at home with my daughter when she’s not at school and then work while she’s sleeping. We might not live an extravagant life right now, but I feel grateful to be able to be the one spending majority of her days raising her.”

Another parent talks about communal living as “…really family style living, shared between people who might not be blood relatives, but live together sharing the responsibilities of living as a functioning unit. Because of this, it’s hard to find the ‘right’ people, but when it’s right, it’s wonderful.”

A family with two parents says, “We are a two mom home. One of us works full time at home raising our two very busy sons and works part time on the weekends doing massage and reiki. The other works full time in non-profit public health agency during the week. Having a parent at home is important to us, it definitely has its challenges at times, but has been completely worth it for us as a family.”

There are a million and one reasons, running the gamut from choice to necessity, that factor into the way a family is structured. Work, family and the intermingling of the two could create a beautiful harmony. With the tearing down of gender norms, maybe other norms will get torn down along with it.

How is your family composed?

Northwest Philly Parents is a partnership between Newsworks and Germantown Avenue Parents.


'Kingdom of women' study reveals the real cost of traditional gender roles

Compared to other parts of the world — where female warriors are written off as myths and female scientists have had to fight for recognition — the villages of an ethnic group in Southwest China stand out. The Mosuo live in what's called a "kingdom of women."

In matrilineal Mosuo culture, women inherit property, plant crops, and run households. Grandmothers act as heads of households. Children take the mother’s surname. Perhaps the most famous feature of Mosuo culture are the “walking marriages” – arrangements where partners don’t live in the same household. Instead, women can choose as many or few male partners as they choose, and raise the children independently of their fathers.

The women run the show and it's having a profound impact on their health.

The cultural differences between matrilineal Mosuo and their counterparts, who live in patrilineal societies, are evident in the body according to a study published Monday in Proceedings of the National Academy of Sciences.

Mosuo women living in matrilineal societies tend to have far fewer markers of chronic disease – including lower blood pressure and signs of inflammation which can lead to heart disease or diabetes.

Siobhán Mary Mattison is the study’s senior author and the director of the University of New Mexico’s Human Family and Evolutionary Demography Laboratory. She tells Inverse that the Mosuo don’t have it easy in either matrilineal or patrilineal societies, but the women-dominated societies offer them one crucial ingredient that may be playing out in their long-term health: autonomy.

“Women work really hard doing day-to-day household labor in both settings, but in the matrilineal communities, they do so with help from their natal families and with significant autonomy in decision making,” she tells Inverse.

How does culture affect health? – Mattison’s study analyzed blood samples from 371 Mosuo women and blood pressure readings from 958 women who lived in either matrilineal or patrilineal societies. The team analyzed blood samples looking for signs of C-reactive protein, a marker of inflammation, while also taking blood pressure measurements.

In patrilineal societies, 8 percent of women showed signs of chronic inflammation — more than double that of men. The same pattern held for blood pressure measurements. Thirty-three percent of women had high blood pressure in patrilineal societies compared to about 26 percent of men.

In matrilineal societies, the pattern wasn’t just dampened. It was completely reversed.

In that case, 6 percent of men showed signs of chronic inflammation compared to 4 percent of women. Twenty-eight percent of men had high blood pressure compared to 26 percent of women.

This might look like men fare worse in female-dominated society, but the paper suggests that’s not the story these numbers tell. The statistical analysis showed that the detrimental effects of living in a patrilineal society for women were statistically significant. By comparison, the health effects of living in a matrilineal society on men weren’t as statistically strong.

In the paper, the authors argue this probably comes down to the fact that men still enjoy autonomy within matrilineal Mosuo societies and access to resources — suggesting that it is beneficial to have autonomy, regardless of gender. Being the head of a household — whether male or female — was linked to lower levels of C-reactive protein in the body, demonstrating a “protective effect” of autonomy, the authors explain.

However, the study shows that the “protective effect” of autonomy appears to be especially pronounced For women, says Mattison.

“Women in these matrilineal communities have a great deal of autonomy in decision-making and excellent social support," she explains. "Given that women tend to be at greater risk of chronic disease worldwide, the fact that they actually do better than men in this realm of health is telling."

Beyond the Mosuo – The daily lives of the Mosuo and the daily lives of people in Western societies don’t make perfect comparisons. But the underlying issues that link autonomy and health can play out in any context.

One reason that the Mosuo women may fare worse in patrilineal societies is that they experience more psychosocial stress and its consequences, Mattison explains. There are clear links between social injustices like racism and stress responses in the body. Even the anticipation of prejudice is linked to an increase in blood pressure, a 2012 study found.

“The stresses of patriliny for women — distance from family, lower autonomy, and control — may activate cortisol and other physiological pathways of the stress response that, over the long term, can take a toll on their bodies, including through inflammation and blood pressure,” she says.

The detrimental effects of a loss of autonomy and control, particularly when gender roles rob someone of that control, have been documented in Western societies too. A survey of 1,596 women conducted in 2017 found that 18 percent had experienced discrimination in health care, 41 percent experienced discrimination in obtaining equal pay and promotions, and 31 experienced discrimination while applying for jobs.

Mattison cautions that the experiences of one group of people are not enough to explain the diverse experiences of humanity. We need far more research to pin down how gender roles can influence health in cultures around the world. But culture itself is universal, as is the fact that it can influence our health.

“Nonetheless, the bottom line is: we ignore culture at the peril of science and health,” she says.

Not recognizing how deep culture can penetrate – into our cells, hearts, and minds – means we’re missing a key piece of the puzzle.


Voir la vidéo: Linégalité des sexes et le Role de genre (Janvier 2023).

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