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30 citations d'Aristote

30 citations d'Aristote

Aristote était un philosophe grec ancien qui a vécu de 384 à 322 av. Le travail d'Aristote, l'un des philosophes les plus influents, a été la pierre angulaire de toute la philosophie occidentale à suivre.

Avec la permission du traducteur Giles Laurén, auteur de "La Bible du stoïcien", voici une liste de 30 citations d'Aristote tirées de son "Éthique à Nicomaque". Beaucoup d’entre eux peuvent sembler être de nobles objectifs. Ils peuvent vous faire réfléchir à deux fois, surtout si vous ne vous considérez pas comme un philosophe, mais souhaitez simplement des idées éprouvées sur l'âge pour une vie meilleure.

Aristote sur la politique

  1. La politique semble être le maître des arts, car elle en englobe bien d'autres et son objectif est le bien de l'homme. Bien qu'il soit digne de perfectionner un homme, il est plus fin et plus divin de perfectionner une nation.
  2. Il existe trois types de vie importants: le plaisir, politique et contemplatif. La masse de l'humanité est servile dans ses goûts, préférant une vie convenable aux bêtes; ils ont une certaine raison pour ce point de vue puisqu'ils imitent beaucoup de ceux qui sont en haut lieu. Les gens d'un raffinement supérieur identifient le bonheur avec l'honneur, ou la vertu, et généralement avec la vie politique.
  3. La science politique consacre l'essentiel de ses efforts à former ses citoyens de bonne moralité et capables de réaliser des actes nobles.

Aristote sur la bonté

  1. Chaque art et chaque enquête, et de la même manière, chaque action et chaque poursuite est censée viser un bien, et pour cette raison, le bien a été déclaré comme étant ce à quoi toutes les choses visent.
  2. S'il y a une fin dans les choses que nous faisons, que nous désirons pour elle-même, il est clair que ce doit être le principal bien. Sachant que cela aura une grande influence sur la façon dont nous vivons nos vies.
  3. Si les choses sont bonnes en elles-mêmes, la bonne volonté apparaît comme identique en toutes choses, mais les comptes de la bonté en honneur, de la sagesse et du plaisir sont variés. Le bien, par conséquent, n’est pas un élément commun répondant à une idée.
  4. Même s'il existe un bien universellement prévisible ou capable d'existence indépendante, il ne peut être atteint par l'homme.
  5. Si nous considérons que la fonction de l’homme est un certain type de vie et qu’il s’agit d’une activité de l’âme impliquant un principe rationnel, la fonction d’un homme bon étant sa noble performance, et si toute action est bien effectuée lorsqu'elle est effectuée conformément au principe approprié; si tel est le cas, le bien humain s'avère être une activité de l'âme conforme à la vertu.

Aristote sur le bonheur

  1. Les hommes s'accordent généralement pour dire que le plus grand bien que l'on puisse atteindre par l'action est le bonheur et identifient bien vivre et bien se porter avec bonheur.
  2. Nous définissons comme autosuffisant ce qui, une fois isolé, rend la vie désirable et complète, et nous pensons que tel est le bonheur. Il ne peut pas être dépassé et constitue donc la fin de l'action.
  3. Certains identifient le bonheur avec la vertu, certains avec la sagesse pratique, d'autres avec une sorte de sagesse philosophique, d'autres ajoutent ou excluent le plaisir et d'autres encore incluent la prospérité. Nous sommes d'accord avec ceux qui identifient le bonheur avec la vertu, car la vertu appartient au comportement vertueux et la vertu n'est connue que par ses actes.
  4. Le bonheur doit-il être acquis par l'apprentissage, par l'habitude ou par une autre forme de formation? Cela semble être le résultat de la vertu et d'un processus d'apprentissage et faire partie des choses semblables à celles de Dieu, puisque sa fin est semblable à Dieu et béni.
  5. Aucun homme heureux ne peut devenir misérable, car il ne fera jamais d'actes haineux et méchants.

Aristote sur l'éducation

  1. Il appartient à un homme instruit de rechercher la précision dans chaque classe de choses dans la mesure où sa nature le permet.
  2. L'excellence morale concerne le plaisir et la douleur; à cause du plaisir, nous faisons de mauvaises choses et par peur de la douleur, nous évitons les plus nobles. Pour cette raison, nous devrions être formés dès le plus jeune âge, comme dit Platon: trouver le plaisir et la douleur là où nous devrions; c'est le but de l'éducation.

Aristote sur la richesse

  1. La vie de gagner de l’argent est une entreprise menée sous la contrainte, car la richesse n’est pas le bien que nous recherchons et est simplement utile pour le bien d’autre chose.

Aristote sur la vertu

  1. La connaissance n'est pas nécessaire à la possession des vertus, alors que les habitudes qui résultent d'actes justes et tempérés comptent pour tous. En faisant des actes justes, l'homme juste est produit, en faisant des actes tempérés, l'homme tempéré; sans bien agir personne ne peut devenir bon. La plupart des gens évitent les bons actes et se réfugient dans la théorie et pensent qu'en devenant philosophes, ils deviendront bons.
  2. Si les vertus ne sont ni des passions ni des facilités, il ne reste plus qu’elles doivent être des états de caractère.
  3. La vertu est un état de caractère lié au choix, déterminé par un principe rationnel déterminé par l'homme modéré de la sagesse pratique.
  4. La fin étant ce que nous souhaitons, le moyen signifie ce pour quoi nous délibérons et nous choisissons nos actions volontairement. L’exercice des vertus concerne les moyens et, par conséquent, la vertu et le vice sont en notre pouvoir.

Aristote sur la responsabilité

  1. Il est absurde de rendre responsables les circonstances extérieures et non pas soi-même, et de se rendre responsable d'actes nobles et d'objets agréables responsables de faits bas.
  2. Nous punissons un homme pour son ignorance s'il est considéré comme responsable de son ignorance.
  3. Tout ce qui est fait par ignorance est involontaire. L'homme qui a agi dans l'ignorance n'a pas agi volontairement puisqu'il ne savait pas ce qu'il faisait. Tous les hommes méchants n’ignorent pas ce qu’il doit faire et ce qu’il doit s’abstenir; par de telles erreurs, les hommes deviennent injustes et méchants.

Aristote à la mort

  1. La mort est la plus terrible de toutes les choses, car c'est la fin, et rien ne semble être bon ou mauvais pour les morts.

Aristote sur la vérité

  1. Il doit être ouvert dans sa haine et dans son amour, car dissimuler ses sentiments revient à se soucier moins de la vérité que de ce que les gens pensent et cela appartient au lâche. Il doit parler et agir ouvertement car c'est à lui de dire la vérité.
  2. Chaque homme parle et agit et vit selon son caractère. Le mensonge est méchant et coupable et la vérité est noble et digne d'éloges. L'homme qui dit la vérité là où rien n'est en jeu le sera encore plus là où quelque chose est en jeu.

Aristote sur les moyens économiques

  1. Tous les hommes s'accordent sur le fait qu'une distribution juste doit être conforme au mérite dans un certain sens; ils ne spécifient pas tous le même mérite, mais les démocrates s'identifient aux hommes libres, aux partisans de l'oligarchie riche (ou de naissance noble) et aux partisans de l'aristocratie par excellence.
  2. Lorsqu'une distribution est effectuée à partir des fonds communs d'un partenariat, ce sera selon le même ratio que les fonds ont été investis dans l'entreprise par l'entreprise et toute violation de ce type de justice constituerait une injustice.
  3. Les gens sont différents et inégaux et doivent pourtant être assimilés. C'est pourquoi toutes les choses échangées doivent être comparables et, dans ce but, la monnaie a été introduite en tant qu'intermédiaire car elle mesure toutes choses. En vérité, la demande tient les choses ensemble et sans elle, il n’y aurait pas d’échange.

Aristote sur la structure du gouvernement

  1. Il existe trois types de constitution: la monarchie, l'aristocratie et celle fondée sur la propriété, timocratique. Le meilleur est la monarchie, la pire timocratie. La monarchie dévie vers la tyrannie; le roi regarde l'intérêt de son peuple; le tyran regarde le sien. L'aristocratie passe à l'oligarchie par la méchanceté de ses dirigeants qui distribuent contrairement à l'équité ce qui appartient à la ville; la plupart des bonnes choses vont à eux-mêmes et le bureau toujours aux mêmes personnes, en accordant la plus grande attention à la richesse; ainsi, les dirigeants sont peu nombreux et sont de mauvais hommes au lieu des plus dignes. La timocratie passe à la démocratie puisque les deux sont gouvernés par la majorité.

La source

Laurén, Giles. "La Bible du stoïcien et Florilegium pour la bonne vie: élargi." Broché, Deuxième édition révisée et développée, Sophron, 12 février 2014.