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Anne Hutchinson: dissidente religieuse

Anne Hutchinson: dissidente religieuse


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Anne Hutchinson était un chef de file dans la dissidence religieuse dans la colonie du Massachusetts, provoquant presque un schisme majeur dans la colonie avant son expulsion. Elle est considérée comme une figure majeure de l'histoire de la liberté de religion en Amérique.

Rendez-vous: baptisé le 20 juillet 1591 (date de naissance inconnue); décédé en août ou septembre 1643

La biographie

Anne Hutchinson est née Anne Marbury à Alford, dans le Lincolnshire. Son père, Francis Marbury, était un membre du clergé de la noblesse et avait fait ses études à Cambridge. Il s'est rendu en prison à trois reprises pour ses opinions et a perdu son bureau pour avoir notamment préconisé que le clergé soit mieux éduqué. Son père a été appelé par l'évêque de Londres, à un moment donné, "un âne, un idiot et un imbécile".

Sa mère, Bridget Dryden, était la deuxième épouse de Marbury. Le père de Bridget, John Dryden, était un ami de l'humaniste Erasmus et un ancêtre du poète John Dryden. À la mort de Francis Marbury en 1611, Anne continua de vivre avec sa mère jusqu'à son mariage avec William Hutchinson l'année suivante.

Influences religieuses

Le Lincolnshire avait une tradition de femmes prédicateurs et il semblerait qu'Anne Hutchinson soit au courant de la tradition, mais pas des femmes en question.

Anne et William Hutchinson et leur famille grandissante - éventuellement quinze enfants - faisaient plusieurs fois par an le trajet de 25 miles pour se rendre à l'église desservie par le ministre John Cotton, un puritain. Anne Hutchinson a fini par considérer John Cotton comme son mentor spirituel. Elle a peut-être commencé à organiser des réunions de prière pour femmes chez elle au cours de ces années en Angleterre.

John Wheelwright, un membre du clergé à Bilsby, près d’Alford, fut un autre mentor après 1623. En 1630, Wheelwright épousa la soeur de William Hutchinson, Mary, le rapprochant encore plus de la famille Hutchinson.

Émigration vers la baie du Massachusetts

En 1633, l'Église établie interdit la prédication de Cotton et émigra dans la baie du Massachusetts, en Amérique du Nord. Edward, le fils aîné des Hutchinson, faisait partie du groupe d'émigrants initial de Cotton. Cette même année, Wheelwright fut également interdit. Anne Hutchinson voulait également aller dans le Massachusetts, mais sa grossesse l’empêcha de naviguer en 1633. Au lieu de cela, elle et son mari et leurs autres enfants quittèrent l’Angleterre pour le Massachusetts l’année suivante.

Les soupçons commencent

Lors de son voyage en Amérique, Anne Hutchinson a émis des soupçons sur ses idées religieuses. La famille passa plusieurs semaines avec un ministre en Angleterre, William Bartholomew, en attendant leur navire. Anne Hutchinson le choqua en prétendant avoir des révélations divines directes. Elle a réclamé à nouveau des révélations directes à bord du Griffon, en discutant avec un autre ministre, Zachariah Symmes.

Symmes et Bartholomew ont fait part de leurs préoccupations à leur arrivée à Boston en septembre. Les Hutchinson ont essayé de rejoindre la congrégation de Cotton à leur arrivée et, bien que l'adhésion de William Hutchinson ait été approuvée rapidement, l'église a examiné les points de vue d'Anne Hutchinson avant de l'admettre.

Autorité contestante

Très intelligente, bien étudiée dans la Bible depuis son éducation, elle a bénéficié du mentorat de son père et de ses propres années d’autoapprentissage, qualifiée de sage-femme et d’herbes médicinales et mariée à un marchand prospère, Anne Hutchinson est rapidement devenue un membre éminent de la communauté. Elle a commencé à diriger des réunions de discussion hebdomadaires. Au début, ceux-ci ont expliqué les sermons de Cotton aux participants. Anne Hutchinson a fini par réinterpréter les idées prêchées dans l’église.

Les idées d'Anne Hutchinson sont enracinées dans ce que les opposants ont appelé l'antinomianisme (littéralement: anti-loi). Ce système de pensée a mis au défi la doctrine du salut par les œuvres, en insistant sur l'expérience directe d'une relation avec Dieu et en mettant l'accent sur le salut par la grâce. La doctrine, en s'appuyant sur l'inspiration individuelle, tendait à élever le Saint-Esprit au-dessus de la Bible et remettait en cause l'autorité du clergé et des lois de l'église (et du gouvernement) sur l'individu. Ses idées s'opposaient à l'accent plus orthodoxe mis sur un équilibre de grâce et d'oeuvres pour le salut (le parti de Hutchinson pensait qu'il accordait trop d'importance aux œuvres et les accusait de légalisme) et aux idées sur le clergé et l'autorité de l'église.

Les réunions hebdomadaires d'Anne Hutchinson se sont tournées vers deux fois par semaine et cinquante à quatre-vingts personnes, hommes et femmes, y ont assisté.

Henry Vane, le gouverneur colonial, a appuyé les vues d'Anne Hutchinson. Il était un habitué de ses réunions, tout comme de nombreux dirigeants de la colonie. Hutchinson voyait toujours John Cotton comme un partisan, ainsi que son beau-frère John Wheelwright, mais il y avait peu d'autres membres du clergé.

Roger Williams avait été banni à Rhode Island en 1635 pour ses vues non orthodoxes. Les points de vue d'Anne Hutchinson et leur popularité ont provoqué davantage de dissensions religieuses. Les autorités civiles et le clergé ont particulièrement craint que cette contestation de l'autorité soit faite lorsque des partisans des vues de Hutchinson ont refusé de prendre les armes dans la milice qui s'opposait aux Pequots, avec lesquels les colons étaient en conflit en 1637.

Conflit religieux et confrontation

En mars 1637, une tentative de rapprochement des parties fut organisée et Wheelwright devait prêcher un sermon unificateur. Cependant, il saisit l'occasion pour se confronter et fut reconnu coupable de sédition et d'outrage au tribunal lors d'un procès devant le Tribunal.

En mai, les élections ont été déplacées de sorte que moins d'hommes du parti d'Anne Hutchinson aient voté et Henry Vane a perdu l'élection au profit du vice-gouverneur et opposant Hutchinson, John Winthrop. Un autre partisan de la faction orthodoxe, Thomas Dudley, a été élu sous-gouverneur. Henry Vane est rentré en Angleterre en août.

Le même mois, un synode s'est tenu dans le Massachusetts, identifiant les vues de Hutchinson comme hérétiques. En novembre 1637, Anne Hutchinson fut jugée par le tribunal général pour hérésie et sédition.

L'issue du procès ne faisait pas de doute: les procureurs étaient également des juges puisque ses partisans avaient déjà été exclus du Tribunal (en raison de leur dissidence théologique). Les vues qu'elle avait eues avaient été déclarées hérétiques au synode d'août, de sorte que l'issue était prédéterminée.

Après le procès, elle a été placée sous la garde du maréchal de Roxbury, Joseph Weld. Elle a été amenée plusieurs fois au domicile de Cotton à Boston afin que lui-même et un autre ministre puissent la convaincre de l'erreur de son point de vue. Elle s'est rétractée publiquement mais a vite avoué qu'elle tenait toujours ses opinions.

Excommunication

En 1638, alors accusée d'avoir menti dans sa rétractation, Anne Hutchinson fut excommuniée par l'église de Boston et déménagea avec sa famille à Rhode Island pour acheter une terre achetée aux Narragansetts. Ils avaient été invités par Roger Williams, qui avait fondé la nouvelle colonie en tant que communauté démocratique sans doctrine de l'Église. Parmi les amis d'Anne Hutchinson qui a également déménagé à Rhode Island se trouvait Mary Dyer.

William Hutchinson est décédé à Rhode Island en 1642. Anne Hutchinson et ses six plus jeunes enfants s'installèrent d'abord dans le détroit de Long Island, puis dans la partie continentale de New York (New Netherland).

Mort

En 1643, en août ou en septembre, Anne Hutchinson et tous les membres de sa famille, sauf un, ont été tués par des Amérindiens lors d'un soulèvement local contre la prise de leurs terres par les colons britanniques. La fille cadette d'Anne Hutchinson, Susanna, née en 1633, a été capturée lors de cet incident et les Hollandais l'ont rachetée.

Certains des ennemis des Hutchinson parmi le clergé du Massachusetts pensaient que sa fin était un jugement divin contre ses idées théologiques. En 1644, Thomas Weld, entendant parler de la mort des Hutchinson, déclara: "Ainsi, le Seigneur entendit nos gémissements au ciel et nous délivra de cette terrible et douloureuse maladie."

Descendance

En 1651, Susanna a épousé John Cole à Boston. Faith, une autre fille d’Anne et de William Hutchinson, épousa Thomas Savage, qui commandait les forces du Massachusetts lors de la guerre du roi Philippe, un conflit entre les Amérindiens et les colons anglais.

Controverse: normes historiques

En 2009, une controverse sur les normes historiques établie par le Texas Board of Education a impliqué trois conservateurs sociaux en tant qu'examinateurs du programme d'études de la maternelle à la 12e année, en ajoutant notamment des références au rôle de la religion dans l'histoire. Une de leurs propositions consistait à supprimer les références à Anne Hutchinson qui enseignait des conceptions religieuses différentes des croyances religieuses officiellement reconnues.

Citations sélectionnées

• Si je comprends bien, les lois, les ordres, les règles et les édits sont destinés à ceux qui n'ont pas la lumière qui rend clair le chemin. Celui qui a la grâce de Dieu dans son cœur ne peut s'égarer.

• La puissance du Saint-Esprit habite parfaitement chaque croyant, et les révélations intérieures de son propre esprit et le jugement conscient de son propre esprit sont d'une autorité primordiale pour toute parole de Dieu.

• Je conçois que Titus a pour règle claire que les femmes les plus âgées doivent instruire les plus jeunes et que je dois ensuite avoir le temps de le faire.

• Si quelqu'un vient chez moi pour s'instruire sur les voies de Dieu, quelle règle dois-je lui opposer?

• Pensez-vous qu'il ne m'est pas permis d'enseigner aux femmes et pourquoi m'appelez-vous pour enseigner au tribunal?

• Lorsque je suis arrivé pour la première fois dans ce pays parce que je ne participais pas à de telles réunions, il a été rapporté que je ne les autorisais pas, mais que je les tenais illégales et que, à cet égard, ils ont dit que j'étais fier et méprisais tout. ordonnances. Sur ce qu'un ami est venu à moi et me l'a dit et pour empêcher de tels aspersions l'a pris, mais c'était dans la pratique avant que je vienne. Donc je n'étais pas le premier.

• Je suis appelé ici pour répondre devant vous, mais je n'entends rien porter à ma charge.

• Je désire savoir pourquoi je suis banni?

• Cela vous plaira-t-il de me répondre et de me donner une règle car je me soumettrai volontiers à toute vérité.

• Je le parle ici devant le tribunal. Je regarde que le Seigneur devrait me délivrer par sa providence.

• Si vous voulez bien me laisser partir, je vous donnerai le fondement de ce que je sais être vrai.

• Le Seigneur ne juge pas comme un homme juge. Mieux vaut être chassé de l'église que de nier Christ.

• Un chrétien n'est pas lié par la loi.

• Mais maintenant que je l'ai vu invisible, je ne crains rien de ce que l'homme peut me faire.

• Qu'en est-il de l'église de Boston? Je ne connais pas une telle église, je ne la posséderai pas non plus. Appelez ça la prostituée et la trompette de Boston, pas d'Église du Christ!

• Vous avez le pouvoir sur mon corps mais le Seigneur Jésus a le pouvoir sur mon corps et mon âme; et rassurez-vous ainsi, vous faites autant que de mentir pour mettre le Seigneur Jésus-Christ hors de vous, et si vous continuez dans cette voie, vous lancerez une malédiction sur vous et votre postérité, ainsi que sur la bouche du Seigneur a parlé.

• Celui qui nie le testament nie le testateur et, en cela, s’est ouvert à moi et m'a permis de voir que ceux qui n’enseignaient pas la nouvelle alliance avaient l’esprit de l’Antéchrist et qu’il a découvert le ministère qui m’existait; et depuis, je bénis le Seigneur, il m'a laissé voir quel était le ministère clair et quel était le mauvais.

• Car vous voyez que cette Écriture est accomplie ce jour-ci et, par conséquent, je vous souhaite, lorsque vous offrez le Seigneur, l’Église et le Commonwealth, de considérer et de regarder ce que vous faites.

• Mais après qu'il ait eu le plaisir de se révéler à moi, je me suis rendu tout à l'heure, comme Abraham, à Hagar. Et après cela, il m'a fait voir l'athéisme de mon propre cœur, ce pour quoi j'ai supplié le Seigneur que cela ne reste pas dans mon cœur.

• J'ai été coupable d'avoir mal réfléchi.

• Ils pensaient que je pensais qu'il y avait une différence entre eux et M. Cotton… Je pourrais dire qu'ils pourraient prêcher une alliance d'œuvres comme l'ont fait les apôtres, mais prêcher une alliance d'œuvres et être sous une alliance d'œuvres est un autre affaires.

• On peut prêcher une alliance de grâce plus clairement qu'un autre… Mais quand ils prêchent une alliance d'œuvres pour le salut, ce n'est pas la vérité.

• Je vous prie, Monsieur, de prouver que j'ai dit qu'ils n'avaient prêché qu'une alliance d'œuvres.

• Thomas Weld, entendu parler de la mort des Hutchinson: Ainsi, le Seigneur entendit nos gémissements au ciel et nous libéra de cette grande et douloureuse affliction.

• Extrait de la phrase prononcée à son procès par la gouverneure Winthrop: Madame Hutchinson, la cour a déclaré que vous étiez bannie de votre juridiction en tant que femme inapte à notre société.

Fond, famille

  • Père: Francis Marbury, membre du clergé de l'Église d'Angleterre
  • Mère: Bridget Dryden
  • Époux: William Hutchinson (marié en 1612; marchand de tissus cossu)
  • Enfants: 15 à 23 ans

Aussi connu sous le nom

Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

Bibliographie

  • Helen Auger. Un Américain Jezebel: La vie d'Anne Hutchinson. 1930.
  • Emery John Battis. Saints et sectaires: Anne Hutchinson et la controverse antinomienne dans la colonie de la baie du Massachusetts. 1962.
  • Thomas J. Bremer, éditeur. Anne Hutchinson: Troubler de la Puritan Zion. 1981.
  • Edith R. Curtis. Anne Hutchinson. 1930.
  • David D. Hall, éditeur. La controverse antinomienne, 1636-1638. 1990, deuxième édition. (Comprend des enregistrements du procès de Hutchinson.)
  • Winifred King Rugg. Sans peur: une vie d'Anne Hutchinson. 1930.
  • N. Shore. Anne Hutchinson. 1988.
  • William H. Whitmore et William S. Appleton, éditeurs. Papiers Hutchinson. 1865.
  • Selma R. Williams. Divine Rebel: La vie d'Anne Marbury Hutchinson. 1981.


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